人是一种感情的动物，而感情的主要表现之一，就是会表现得脆弱，人会情不自禁地落泪。

        目前还没有证据表明人是唯一会流泪的动物，但是自然界的绝大多数动物不会流泪却是路人皆知的。

        可见流泪是人类最基本的人性之一。

        凡是符合人性的行为和心理，都有其合理之处。

        然而自古以来，人们却崇尚“男儿流血不流泪”的硬汉哲学，这样的哲学似乎培养出了一些大智大勇的英雄，然而细细想来，也觉得可疑。

        难道那些英雄就真的超出常人许多，把身上最脆弱的那一部分克服掉了吗？我看未必。

        不流泪的人大概有两种，一种是人前不流泪，人后常流泪。

        人是需要交流需要安慰的，可是这些英雄却习惯了在人前逞强。

        事实上他们还没有成为真正的强者，他们充其量只是一些演员罢了，自己不坚强却偏偏要给人表演坚强，让人们把他们看得尽善尽美，这是一种虚伪。

        另一种人表面看来似乎略好一些，那些人无论人前还是人后都不流泪。

        他们的心灵像化石一样硬化了，不会感伤，不会同情，不会温柔，不会细致，他们把一切不公、一切苦难看得天经地义，无论是世界的冷酷还是他们自己的冷酷，他们都当成家常便饭。

        受到伤害，他们不落泪；伤害了别人，他们不内疚。

        他们崇尚一种适者生存的法则，久而久之，在他们的影响下，这个世界日益变得残酷，没有温情。

        也许他们一切都满不在乎，是所向披靡的强者。

        但是他们只害怕一种东西，他们害怕爱，害怕温柔，在爱跟脆弱之间，他们毫不犹豫地划上了等号。

        他们是不怕海水的英雄，却也是害怕泪水的懦夫！

        假如连眼泪都让他们畏之如虎，那么还有什么，能让他们面对呢？

学者与大师

        学者遇见了大师。

        他向大师提了一个问题：“我自幼就勤奋好学，青年时代又四处遍求名师，而你既无家学渊源，又无名师指点，为什么我的学问就是不如你呢？为什么你谁也不用研究，而我却只能研究你呢？难道那么大来头的老师，反倒不如没有老师？”

        大师说：“谁说我没有老师？恰恰相反，我有老师，我的任何一位老师来头都比你的老师来头大。

        你以师为师，我以人为师，以天地为师，你的学问当然不如我了，正因为此，我成了一个被别人研究的人，而你劳苦终生，充其量也只能是个研究别人的人。”

运动与宁静

        一个运动员跟一个老和尚辩论。

        “生命在于运动。”

        运动员大声吼道。

        “生命在于宁静。”

        老和尚低声说道。

        “宁静就是懒惰！”

        运动员振振有词。

        “运动等于浮躁！”

        老和尚毫不相让。

        “宁静是一潭死水！”

        “运动是一阵黑风！”

        ……

        对于生命的本质，他们二人吵得不可开交，至今仍然各执一词，谁也无法说服对方，让对方接受自己对于生命的定义。

        其实，他们完全可以站在对方的角度想一想，完全放弃争吵，因为生命既在于运动，也在于宁静。

        一朵悄悄开放的花，是一种美丽；一只匆匆飞过的鸟，也是一种美丽。

‘ 博士

        一个孩子从小喜欢读书，他八岁的时候眼睛就深度近视了，他读的书不仅比同龄孩子多得多，甚至比起许多大人来，也有过之无不及。

        上至天文，下至地理，他无所不通无所不晓，大家都称他为“小博士”。

         后来，他顺理成章地考上了重点中学。

        后来，他顺理成章地考上了名牌大学。

        以后的道路仍然是顺理成章，他先考上了研究生，而后又考上了博士，他的考试成绩十分优异。

        然而进入社会以后，他却郁郁不得志。

        单位分配给他的工作他不是做不来，就是不屑做，人际关系也十分紧张，心情也非常败坏……

        高不成，低不就，到了最后，他反而失业了。

        他到许多地方应聘，但是没有一家公司愿意聘用他。

        “我从小就听人说知识就是力量，为什么我知识多却反而丧失了力量？”

        一怒之下，他把所有的藏书都付之一炬。

        他决定跟知识划清界限，他借钱开了一个小饭馆，每天与锅碗瓢盆打交道，所干的事情与多年来读过的书根本没有关系。

        生活虽然并不是特别理想，却也比那段求职的日子开心和充实得多。

        知识是一颗西瓜，而书本只不过是西瓜皮，有的人啃了一肚子别人吃剩的瓜皮，以为那就是甜美爽口的西瓜，而有的人则被别人扔下的西瓜皮滑倒了。

        这位博士的误区就在这里。

撕书的人

        人们都去问大师：“你怎么能读那样多的书？你又是怎么把它们牢记于心的呢？”

        大师答道：“那是因为我读书的方法跟你们不一样，你们读书是藏书，而我读书却是撕书。”

         人们更加迷惑了。

        大师接着说：“藏书的人对书都有一种依赖思想，觉得用的时候随时可以拿出来，正因为此，就不认真读，读书倒像是给别人做样子。

        而我正好相反，我知道当我用书的时候，可能那本书并不在身边，或者由于时间紧迫，我无法及时找到那本书、那一页。

        所以我每读新的一页时，都把它撕下来，随身带着，反复看，反复悟，直到完全消化吸收之后，我就把它烧掉。

        烧掉的只是书的外形，而不是书的精髓，书的精髓已经跟我融为一体。

        所以藏书不如撕书，藏书是为别人，撕书却是为自己。”

        大师的话让我反复思量，特别是当我为自己收藏了“真理”、“美德”、“艺术”或者“爱”而沾沾自喜的时候，我都会把它们“撕”了，烧掉。

        我把它们化为自己身体的一部分。

智者的忠告

        山顶住着一位智者，他胡子雪白，谁也说不清他有多大年纪。

        男女老少都非常尊敬他，不管谁遇到大事小情，他们都来找他，请求他提些忠告。

        但智者总是笑咪咪地说：“我能提些什么忠告呢？”

        这天，又有年轻人来求他提忠告。

        智者仍然婉言谢绝，但年轻人苦缠不放。

        智者无奈，他拿来两块窄窄的木条，两撮钉子，一撮螺钉，一撮直钉。

        另外，他还拿来一个榔头，一把钳子，一个改锥。

        他先用锤子往木条上钉直钉，但是木条很硬，他费了很大劲，也钉不进去，倒是把钉子砸弯了，不得不再换一根。

        一会儿功夫，好几根钉子都被他砸弯了。

        最后，他用钳子夹住钉子，用榔头使劲砸，钉子总算弯弯扭扭地进到木条里面去了。

        但他也前功尽弃了，因为那根木条也裂成了两半。

        智者又拿起螺钉、改锥和锤子，他把钉子往木板上轻轻一砸，然后拿起改锥拧了起来，没费多大力气，螺钉钻进木条里了，天衣无缝。

        而他剩余的螺钉，还是原来的那一撮。

        智者指着两块木板笑笑：“忠言不必逆耳，良药不必苦口，人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药，其实都是笨人的笨办法。

        那么硬碰硬有什么好处呢？说的人生气，听的人上火，最后伤了和气，好心变成了冷漠，友谊变成了仇恨。

        ‘当头棒喝’的结果往往是让听众头破血流。

        我活了这么大，只有一条经验，那就是绝对不向任何人提忠告。

        错误的忠告当然可以不提，正确的忠告也可以不提，即使你说的全是真理，也不能强迫人家接受，错误迟早会被认识，正确迟早会被接受。”

        年轻人问：“那么在人们向你请求忠告的时候，你说些什么呢？”

      智者说：“在别人习惯向人提忠告的时候，我真诚地说出我的祝福，说出我的鼓励。”

沙漠与大海

        沙漠嘲笑大海。

        沙漠说：“我有这么多沙子，你却连一粒都没有，你太可怜了！”

        大海说：“我有的你没有，你有的我全有，只不过你拥有的都摆在表面，我拥有的都藏在心里。”

独臂青年和高僧

        有一个年轻人非常勤奋，待人彬彬有礼，说他德才兼备一点也不为过。

        但是他一直为自身存在的缺陷苦恼着。

        他是个只有一只胳膊的独臂人。

        他的另一只胳膊是上山砍柴时不慎从山崖上摔下摔断的。

         从此后，他就觉得自己低人一头。

        看着别人都那么生龙活虎，他实在抬不起头来。

        为了战胜这种苦恼，他就更加发愤努力，每当钻进书的海洋，他就物我两忘。

        但是一放下书本，那种极端的痛苦与自卑又向他袭来。

        听人说山上住着一位八十多岁的高僧，他非常善于开导人。

        年轻人慕名来到山上。

        高僧接待了他，年轻人倾诉了自己的苦恼，然后把那只因为没有手臂而空着的袖子转向高僧：“不信你看，这就是折磨我多年的缺陷。”

         高僧把手伸进年轻人的袖管里，然后抬起头来微笑道：“什么缺陷？你的袖筒里什么都没有！”

捡来的生命

        有一个弃儿，被一个好心人捡来并养大成人。

        有一天，这孩子在路上捡到一根金条，这意外的收获使他兴奋得手舞足蹈。

        他想先在外面跟小伙伴们玩一会儿再回家去。

        他实在是一个贪玩的孩子，一玩起来就什么都忘了，回家的时候他才发现，那根金条找不见了。

        他找了半天也没有找到，晚上，他大哭着回到家里。

        养父问他：“你怎么啦，我的孩子？”

        “我今天捡了一根金条，但是我把它弄丢了。”

        孩子满怀委屈。

        养父微笑着说：“捡来的东西本来就不属于你，丢了也就丢了，你不还跟以前一样吗？你什么也没有失去！要知道，就连你的生命都是捡来的，何况区区一根金条！”

        我们每个人都像那个弃儿，我们的生命是捡来的，我们所拥有的一切也都是捡来的。

        对于偶然捡来的一切，我们应该达观对待：拥有时自当加倍珍爱，失去时亦不必过于痛苦。

 生命的空白

        我喜欢狮子。

        跟凡事都追求完满的人类相比，狮子太懂得空白的妙处了，它简   直就是个一位天才的艺术家、一位睿智的哲学家。

        最让我难以忘怀的，不是狮子如何勇猛格斗、如何疯狂捕食，我最感兴趣的倒是它们吃饱肚子后与世无争、懒洋洋打瞌睡的样子。

        在这种情况下，即使猎物从它鼻子底下走过它也绝不为之所动。因为它已经酒足饭饱、不再需要食物了。

        它随身带着一个属于它自己的仓库，那个仓库就是它的肚子，“纵有弱水三千，只取一瓢而饮”，假如狮子会说话，它肯定会这样发表感慨，也就是说，它懂得给生命留一些空白。

        人类则不同，人类沉迷于自己的贪欲，人建了相当于自己肚子无数倍的仓库，这个仓库大得他自己带不动，于是又把它转换成钞票，储藏了钞票就储藏了一切。

        多多益善，多多益善，他们这样叫嚷。

        与此相反，还有一些人反对物质上的贪欲。

        他们认为物质世界跟精神世界是格格不入的，他们以对精神的追求来取代对物质的追求。

        而精神，无不打着知识与道德的幌子。

        多多益善，多多益善！他们这样叫嚷。

        同是贪欲，把物质换上精神、换上知识与道德的行头，似乎就能堂而皇之高人一等了。

        而最后的结果往往是殊途同归，绕了一个大弯又转了回来，对知识和道德的贪欲反而成为某些人追求物质财富的一种手段。

        物质世界是无限的，精神世界也是无限的，而我们的肉身和精神却是有限的。

        以自己有限的生命去追逐无限的世界，岂不是踏上一条不归路，把自己埋葬在苍茫的无限之中，反而失去自身的本性吗？有多少可有可无的追求，就有多少可有可无的缺憾、可有可无的失败、可有可无的磨难和可有可无的耻辱，这样反而把本来可以成功的人生变成了失败的人生，把本来可以快乐的人生变成了痛苦的人生，把本来可以轻松的人生变成了沉重的人生，把本来可以健康的人生变成了病态的人生。

        物欲横流诚然不可取，但是清心寡欲却也非常要不得，因为清心寡欲往往会演变成另一个层面上的贪欲。

        作为一个健康人，他只追求他必不可少的东西，而且也以够用为限。

        物质上，他有所求有所不求；知识上，他有所知有所不知；道德上，他有所为有所不为。

        对于可有可无的一切，如果能做到这一步，就真的快达到狮子的智慧境界了，只要肚子吃饱，不论财富、名声、知识还是道德的猎物从鼻子底下跑过，都视而不见。

        优秀的艺术家不会把画涂得太满，他懂得，空白也是艺术的一部分；

          优秀的建筑家不会把楼盖得太挤，他懂得，绿地也是建筑的一部分。

        既然如此，我们为什么不学习狮子，给自己的生命也留一些空白呢？